以财发身还是以身发财？
“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”司马迁的千古绝句，道尽了世间百态，解不了千古之谜：问世间，利为何物，直教人生死相许？
用财富充实生命，还是用生命聚敛财富？这是一个大问题。
满世界都是想赚钱的人。什么人富有？什么人最富有？什么人真正断了穷根？老子说，知足者富。但一个人如果一无所有，因为很知足，就说他富有，很难令人信服。
富有的人也叫有钱人。钱就是纸币，也叫现金。美元也叫美金，因为当年金本位的时候，美元和黄金直接挂钩。广东人把钱称做“银纸”，十元纸币称为“十蚊纸”，十块钱的纸，最有智慧的讲法是当年一位广东领导亲口对我说的，“银纸银纸，使着嘅系银，唔使嘅系纸”，大意是说，钱花出去的是银，不花出去的是纸。实在精辟，反映了对钱的态度。套用一句时髦语法，钱是用来花的，不是用来存的！
问题来了，拼命赚钱，积累了很多财富的，大都不是缺钱花的人。驱使他们赚钱的不是需求，而是欲望。
南怀瑾大师曾经讲过一个关于欲望的故事：
有一个伊斯兰教的阿訇在山里修行，一天国王打猎，射中一只麋鹿，麋鹿带箭负伤逃奔，逃到阿訇身后，阿訇知道明知猎人在后面追，把受伤的麋鹿藏了起来。很快一名将军追到阿訇的身前，问阿訇有没有看见一只受伤的麋鹿，阿訇只是闭目不理，将军发怒说要杀阿訇，阿訇于是张开眼睛问你是谁的部将？将军报上国王的名号，阿訇说，你的国王是我的奴隶的奴隶。将军大怒，举刀要杀阿訇，这时国王正好赶到，问明原由，转身问阿訇是否知罪？
阿訇毫无惧色，缓缓说道，您别生气，我以前给欲望当奴隶，现在我不再受欲望的驱使，反而可以指挥欲望，所以欲望变成了我的奴隶。而你虽然是国王，连一只麋鹿都不放过，可见你还是受欲望的驱使，是欲望的奴隶，所以你是我奴隶的奴隶。国王一听恍然大悟，马上拜这位老阿訇为师。
谁不是欲望的奴隶？谁能把欲望变成奴隶？欲望不是恶，赚钱的欲望也不是恶，关键是掌控欲望，善加利用。
《大学》有言，“仁者以财发身。不仁者以身发财。”有仁德之人用财富来充实生命，没有仁德之人用生命去聚敛财富。发身意为充实生命，内涵极为丰富，首先是指完善品格，养成人格；其次是散财聚人，发展功名事业，“了却君王天下事，赢得生前身后名”；三是散财行善，扶贫济困，积善成德，荫泽后世。
《易经》上说：积善之家必有余庆；积不善之家必有余殃。善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到，“仁者以财发身”的意义不可谓不大。
“譬如有人，身如须弥山王，于意云何，是身为大不？”
能够以财发身的财，必须是取之有道的正财。“货悖而入者，必悖而出”，凡是巧取豪夺获得财富地位的暴发户，必定会更快速地悖出败落、凋零没落，我们身边这样的例子也比比皆是。世无三代富，看多几十年，孝悌忠厚的家庭，修德积善才是长久之道。
昨天有条新闻，雨润控股集团掌门人祝义财被检查机关执行指定居所监视居住，这位一路“空手套白狼”暴发的高手，名字从祝义才，再改名祝义材，最后到祝义财，一路改名，雨润也一路从辉煌走向亏损、自救无力的泥潭。这个注脚意味深长，没了“才”，没了“材”，只剩下“财”，好运也就快到头了。
可怜天下父母心，许多为人父母者拼命为子孙而积累财富，竭尽所能把子女保护在羽翼之下，为其营造安乐未来，却往往事与愿违，反而降低了子女的生存能力。且听听林则徐怎么说：“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，财损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。”
《易经》上讲：“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃”。三国刘备遗诏曰：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。结论是，几百年人家无非积德，令人扼腕痛惜的是，古往今来又有多少人能引以为戒，又多少人不信邪，断送了祖宗基业。
最富有的人，不是赚钱最多的人，而是花钱最多的人。拼命赚钱不舍得花的人，只是穷根未断，身富心穷，多藏必厚亡。最有福分的人，不是最富有的人，而是钱花得最得其所的人。花钱最得其所的方式，是替天行道，把钱用在最有需要的地方，“天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之，天之道损有余而补不足。”
如何对待金钱，对待财富？《大学》的回答是，仁者以财发身，不仁者以身发财。进入新时代，面对新的主要矛盾的中国共产党的回答是，引导企业家主动履行社会责任，奉献爱心，参与公益慈善事业。
仁者以财发身，非独发己身，而是发众生身。圣人无常心，以百姓心为心，是以圣人后其身而身先，外其身而身存。“佛说非身。是名大身。”
我有一个慈善梦！梦想设立以区块链技术为支撑的，全方位、全过程透明的慈善基金，利益大众。
新时代，新矛盾，新征程，新慈善。
时不我待！